中新社呼和浩特8月21日电 题：中国剪纸包含了中西方文化审好意思的哪些共通性？MIHO最新番号

——专访东谈主类非物资文化遗产代表作名录中国剪纸(和林格尔剪纸)国度级代表性传承东谈主段建珺MIHO最新番号

入选“东谈主类非物资文化遗产代表作名录”的中国剪纸，会通于中国不同民族的社会生计，是民俗行为的环节构成部分。内蒙古和林格尔民间剪纸可追思至汉魏时刻，生计在此的朔方马背民族，在生计中开启了剪纸的先河。如今，以和林格尔民间剪纸为代表的“草原剪纸派”走动于中西方文化互鉴的课堂中。

中国剪纸缘何受到外洋关心？中国剪纸为何能走进国外课堂？中国剪纸在东西方文雅互鉴中起到什么样的作用？中国剪纸(和林格尔剪纸)国度级代表性传承东谈主、内蒙古剪纸学会会长段建珺近日就此摄取中新社“东西问”专访。

现将访谈实录节录如下：

中新社记者：剪纸在中国为何具有深厚的群体基础？

段建珺：中国剪纸是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻斑纹，用于装点生计或合作其他民俗行为的民间艺术。在中国，剪纸会通于各族东谈主民的社会生计，是各式民俗行为的环节构成部分。其传承链接的视觉形象和造型要津，贮蓄了丰富的文化历史信息，表达了巨大各人的社会默契、谈德不雅念、持行教养、生计理思和审好意思情性，具有默契、素养、表意、抒怀、文娱、往复等多重社会价值。

剪纸是一门“易学”却“难精”的民间身手，作家大多为乡村妇女和民间艺东谈主，由于他(她)们以本质生计中的见闻事物作题材，对物象不雅察，全凭纯朴的情谊与直观的印象为基础，因此酿成剪纸艺术丰足、单纯、能够，明快的畸形格调，反馈了中国农民朴实无华的精神。

中国民间剪纸齐是“以象寓意”“以意构象”来造型，同期，又善于用比兴的手法创造出来多种祥瑞物，将丰衣足食、东谈主丁兴旺、健康龟龄、万事如意等朴素的愿望，借托剪纸传达出来。

中国民间剪纸的传承发展，是依附于中华英才悠久的寰球性民俗生计而演变的，它是中华英才群体性文化默契和生计不雅念的集聚体现。

剪纸千百年来自相关词然地融入中国干事东谈主民的生计中，也成为精神缅想中最具代表性、最深切的文化体现。

中新社记者：“草原剪纸派”具有哪些特色？MIHO最新番号

段建珺：剪纸艺术在中国民间有着悠久的历史，滚滚而至，具有出奇的文化内涵和艺术魔力。中国版图开阔，不同地区的剪纸艺术格调迥异：朔方剪纸以豪放豪放为特色，线条能够，构图明快；南边剪纸则以小巧紧密为特色，线条流通，色调秀好意思。

草原剪纸派是内蒙古剪纸传承东谈主几十年来，探索剪纸传承和发展的文化后果，它是在以北疆草原具有代表性民间文化传承的基础上，酿成的一种新的剪纸形态。

草原剪纸派以反馈北疆地面上各民族本质生计、历史典故、习惯民俗等题材为主要施展对象，而在剪纸技法、文化内蕴上又保留地域陈腐的剪纸文化传统。

以“和林格尔剪纸”为例，早在汉魏时刻，以游牧为生的乌桓、鲜卑等游牧民族就施展出了访佛剪纸的镂空透雕意志和剪刻身手。这一时刻，大都汉族干事东谈主民迁至和林格尔地区，各民族之间在分娩、生计神气上出现了深度肃清，民间剪纸在此时期也获得了充分的肃清和换取。

“和林格尔剪纸”在总的大方朝上，反馈了干事东谈主民关于好意思好生计的向往和追求，剪纸的内容和施展因而十分丰富。主要垄断了羊、马、牛、骆驼、龙、虎、凤、鸡、鹅、兔等朔方祥瑞动物纹样形象，有象征祥瑞意蕴的符号纹样；有象征祥瑞意蕴的花卉植物等纹样；有些图案还象征了解放农耕游牧的场景，用自然真趣的手法来表达我方的理思情谊。

经过世代剪纸传承东谈主的握住积存和传承，“和林格尔剪纸”在内容和口头上握住有所翻新和粗放。如对物象的造型施展上，善于收拢事物的本色特性，不追求过多的琐碎细节，而重物象的大详细，强调物象的“劲气”表达。

中新社记者：中国剪纸缘何受到外洋关心？

段建珺：中国剪纸受到外洋关心，是在大的时期布景下产生的。矫正怒放以来，跟着中华优秀传统文化握住“走出去”，行动非物资文化遗产的典型代表形态，剪纸也走出了国门。

这些年，我受中国文化和旅游部、内蒙古自治区文化和旅游厅的托付，带着剪纸去过20多个国度和地区，曾经疑心过咱们的传统民族文化会不会被外洋所摄取，没思到他们相当心爱。

中国剪纸自己蕴含的深厚历史文化和它所表达的好意思感，太蛊卦东谈主。比如，中国剪纸所表达的文化意蕴等于东谈主与社会、东谈主与当然、东谈主与东谈主之间妥洽共生的人命感，这种人命感不是一个国度或者民族出奇的，而是全东谈主类的。对“真、善、好意思”的默契莫得国界。我曾去过安徒生的梓里——丹麦，没思到安徒生亦然一位剪纸艺术家。在奥登赛的安徒生博物馆里，我看到他在100多年前亲手剪的原作。无论是中国剪纸艺术曾经安徒生的剪纸表达，共同的指标等于表达好意思好。“民族的等于寰球的”，在剪纸的说话表达体系中追求大路至简、大好意思无华的审好意思规定，看上去极其从简的视觉表达口头，恰是现代寰球审好意思潮水的一个代表性审好意思形态。

中新社记者：中国剪纸在中西文雅互鉴中起到哪些作用？

段建珺：剪纸是一个寰球性的文化时事。造纸术行动中国古代四大发明之一，自后传播到全寰球。中国事剪纸的原乡，剪纸在中华地面上代代传承，有近2000年历史。中国剪纸的传承、发展与翻新对寰球剪纸的发展起到鼓舞作用。

经过测验验证，欧洲的剪影，墨西哥、北好意思洲的剪纸，早前齐依附于民俗，是当地东谈主们生计的一部分，只不外在自后的社会发展中，好多剪纸身手腐烂了。现在只可在博物馆看到的安徒生的剪纸，其叙事性格节和景色化表达与中国传统剪纸有殊途同归之妙。

是以，我合计剪纸行动中国具有代表性的非物资文化形态，在表达口头上、材质上，尤其是在文化默契上，包含了中西方文化审好意思的共通性。

虽然，中西方剪纸文化也存在好多各别。中华英才在数千年的文化传承发展中，积存了中国剪纸唯一无二的表达口头，那等于以物取意，所谓“有图必专诚，专诚必祥瑞”。比如“娃娃坐莲花”，传承了民族、种群的一种群体性文化不雅念，代表祥瑞和人命的调遣。而咱们无论是从安徒生曾经从毕加索的作品中，看到的都是艺术家个东谈主的激情表达，它不是群体性的。

不错说，中国剪纸既和国外剪纸重叠，又存在唯一无二的文化价值。

中新社记者：中国剪纸在今后的中西方文雅互鉴经过中会产生哪些影响？

段建珺：小小的剪刀和纸，内含着中华优秀传统文化的深厚积淀，而况这种换取和传播会有更开阔的空间，因为它所揭示的好意思的真义是东谈主类共通的。

剪纸不错有好多表达口头，不错讲中国故事，也不错讲外洋故事。我去过好多国度，曾经用剪纸的口头来给他们表达当地的民间传闻。有一年我去毛里求斯，当地的狩猎和渔猎文化相当具有代表性，我在现场不描不画剪了一幅以渔猎为内容的剪纸作品。看着我方的生计通过剪纸施展出来，部族里的东谈主们举撰述品活蹦活跳地跳起舞来，简直令东谈主感动。(完)

受访者简介：

段建珺，东谈主类非物资文化遗产代表作名录中国剪纸(和林格尔剪纸)国度级代表性传承东谈主、草原大写意剪纸艺术创始和持行者、剪纸文化学者。担任内蒙古剪纸学会会长、内蒙古民间文艺家协会副主席、南京大学民俗艺术斟酌所特聘高档创作斟酌员等。曾荣获中国民间文艺最高奖“山花奖”、内蒙古自治区艺术创作最高奖“萨日纳”奖等。多幅剪纸被中国国度博物馆、中国好意思术馆、中国剪纸艺术馆、法国蓬皮杜文化艺术中心等国表里机构保藏。